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非洲神話創世紀
在非洲的創世神話裡，最主要也是最大的神是至上神，在非洲的神話傳說裡，他就和西方的上帝一樣，和古希臘的宙斯一樣是萬物的主宰和一切生靈的創造者。但是，很有意思的是，這個神在各個部族的傳說和神話中名字都不一樣的，多貢人稱他為：安瑪（Amma），盧旺達人叫他伊瑪納（Imana），還有叫恩克艾（EnkAi）的等等。對此現象，不知道這是否與非洲大陸部族長期分離，從而導致傳統文化上些許差異有千絲萬縷的聯繫；再或者它是否也成為非洲大陸長期部族統治有莫大的關係。
非洲創世紀神話與其他地區和民族的神話有其相同點，講述天地萬物的起源和宇宙的產生。一般說來，這類神話產生於距今較為久遠的歷史時期，反映了早期非洲人民對宇宙生成的認識和他們的宇宙觀。這類神話敘說的是宇宙的形成和世界的起源，包括世界萬物諸如大地、天空、山川草木、飛禽走獸的起源，有的神話還敘述了各種神祇的來歷。在非洲各族人民中間口口相傳的創世神話中，一般說來，總是有一位至高無上的神祇，或至上神，或其他神在創造人類之前創造了天、地、山川河流等。
多貢人傳說，至上神安瑪（Amma）開初像制陶藝人那樣製造了太陽和月亮。造日月如圓鍋，並燒至白熱化狀態，然後環太陽以紅色銅箍，環月亮以白色銅箍；星辰為安瑪拋入太空的泥丸；大地則是安瑪拋下的另一團泥土伸展而成。安瑪與大地交合而生諸精靈和人類。
武古蘇人的神話裡講道，至上神起初製造了天上的太陽、月亮、星星和雲，然後他又創造了大地，緊接著又創造了男人和女人，最後又創造了動物、植物和大地上的其他物質。
阿坎人認為，至上神造物的順序是：天、地、河流、水、植物、人和動物。
創世神話的尾聲，是萬物之靈人類的誕生。關於人類起源的神話，有許多學者將其歸為創世神話。的確在許多神話中，創世神話與人類起源神話就是同一則神話。然而，人類起源神話又有其獨特的性質，它包含著各族黑人對於自身起源和價值的認識。事實上，每一個非洲社會都有自己的關於人類起源的神話。按照著名學者Ｊ?姆比蒂的分析，非洲關於人類起源的神話大體有三部曲：至上神造人、至上神施惠於人和至上神離開人。
至上神造人，大多數非洲人社會的神話都傾向於認為，至上神在創世之後創造了人，並且往往是男人和女人作為夫妻雙雙出現在世界上。至上神創造人的方式在不同民族的神話裡是千差萬別的。
最普遍的類型是用黏土造人，如班布蒂俾格米人的神話講道，至上神捏製出第一個人的身體，然後「在他無生命的軀體上覆蓋以皮膚，並灌注血液。於是，這第一個人便可以呼吸和活動了。至上神輕聲對他耳語道，『你將在森林裡生兒育女。』」
阿卡瑪族、索托族、赫雷羅族、紹納族、努爾族等部族的神話則講道，人類是從大地上的洞穴中、沼澤中或森林中被至上神帶出來的。
還有較少的例子說人是至上神從某個容器中帶出來的，如查加人認為，至上神打開了裝著人的容器，把他們拿出來並賦予他們生命。
至上神施惠於人，人類的原初狀態。按照許多神話的說法，人最初是處於一種幸福的、童貞無邪的狀態。至上神為人類提供了主要的基本之需如食物、家畜、水、光亮和火、醫藥、各種工具等等，從而使人得以在世上生存；給男人送來了女人，使人得以繁衍後代；賦予人類基本的技巧和知識，並使人長生不老或死後轉世，人們生活在類似伊甸園那樣的樂土上。最初，至上神的住所就在人類的住所旁邊，他經常去看望人們。有的社會則稱至上神就住在最初的人中間，人與至上神組成了一個大家庭，至上神是父母，而人則是孩子。至上神不離開大地和人類，他保護著塵世。這一時期是人類的黃金時代，因此有的學者稱這類神話為樂園神話。
至上神不僅創造了世界和人，也建立了一種秩序、規定了許多禁忌。只要人類遵守這些法則，與至上神之間就可以保持和諧的關係。不幸的是，人們違拗了至上神的意志，使這種關係遭到了破壞，招致災難性的後果。關於人與至上神之間的美好關係的終結，至上神和天空如何遠離人間，有各種不同的解釋。在為數不少的群體中流傳的神話講道，至上神給他們制定了必須遵行的種種規則，終有一天人類違反了它們，導致了至上神與人類的分離。這也是他們社會中各種禁忌的起源。
根據這些神話，班布蒂人禁止食用塔巴樹（tabu），在其他神話中他們還講到第一個人不准看至上神；巴羅齊人不得食用野獸；帕雷人不得吃雞蛋；查加人禁止食用薯蕷等等。還有少數神話如堯族神話講到人們使用火，至上神因厭煩煙熏火燎而離開大地和人類，回到天上去了。
值得注意的是，大部分非洲神話將得罪至上神的責任歸於女人。在盧旺達神話中，死亡被人格化為一種動物，當時被至上神伊瑪納（Imana）追獵。伊瑪納告訴所有的人都須呆在家裡以使死亡之獸無處藏身。但是，一位老婦人外出到她的香蕉園裡做事。這時死亡之獸趕到，請求老婦人幫助。老婦人出於憐憫，將它藏在自己的裙子裡。伊瑪納為了懲罰她，決定人類必須伴隨著死亡。
尼日利亞的馬吉人說，早先人是可以觸到天的，那時人用不著幹活，至上神每天把葫蘆裝滿，人不勞動就可以吃到現成的飯菜。一天，一個女人把髒葫蘆放在外面，使一個天童的手指感染了，至上神一怒之下變回到了天上。
另外一個地方的人說，一個女人用擀面杖戳天，激怒了至上神，或說一個女人把天扯下了幾片放到了湯裡，於是至上神就躲得遠遠的。在人類起源的神話中，非洲人設想了諸如衣食無虞、和平寧靜、長生不老等美好生活的圖景。然而，由於人們不再遵從至上神，或製造了一些偶發的事件，違背了至上神的意志或禁忌，導致至上神不快而遠去，人類的黃金時代從此喪失而不可復得。姆比蒂評論道，據他所知，在諸多關於人類起源及最初的原初狀態的神話中，沒有任何一則企圖提出一種應對的措施，來補救人類的巨大損失。非洲的傳統宗教「沒有為人類提供一種解脫的方式和一種贖罪和獲救的信息」，而「正是由於這一點，世界性的宗教得以征服非洲的傳統宗教。」
非洲有很多神話是解釋自然現象的。在這類非洲自然神話中，非洲各族人民憑借自己豐富的想像力，把宇宙間本無生命的天體和自然現象人格化，營造出斑駁陸離、生動形象的生活場景。非洲自然神話有不少涉及人與至上神的關係。
比如，為什麼會下雨？贊比亞的巴伊拉人直率地說，至上神萊扎以前年輕英俊，離人間很近。現在他衰老了，離人們越來越遠了，並且像普通的老人那樣愛流淚，雨水就是他的淚水。
夜晚為什麼黑暗？科諾人的神話解釋道，創世之初，夜晚並不黑暗，人可以清楚地看見東西。一天，至上神給蝙蝠一個盛著黑暗的帶蓋子的大籃子，讓他送給月亮，並說他隨後就來，到時候再告訴月亮送黑暗去幹什麼。蝙蝠因為在路上吃東西而耽誤了時間。其他動物偷看了籃子裡的東西，黑暗當即從籃子裡跑了出來，直到太陽出來才把它趕走。從此，每到夜晚蝙蝠總是滿天亂飛，想把黑暗收攏起來送給月亮。
以日月星辰、風雷雨電等自然現象為素材的非洲民間傳說是非常豐富的。非洲各族黑人用智慧和想像創作了這些充滿哲理、膾炙人口的奇妙故事，以自己獨特的文化創造豐富了世界神話寶庫。
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